徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wè无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方i)鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立(lì)信一(yī)事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可(kě)言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方ruò)令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明(míng)国(guó)民(mín)闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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